** 베드로의 장모를 치유하심(마태복음 8장 14~17절)
14 예수께서 베드로의 집에 들어가사 그의 장모가 열병으로 앓아누운 것을 보시고
15 그의 손을 만지시니 열병이 떠나가고 여인이 일어나서 예수께 수종 들더라
16 저물매 사람들이 귀신 들린 자를 많이 데리고 예수께 오거늘 예수께서 말씀으로 귀신들을 쫓아내시고 병든 자들을 다 고치시니
17 이는 선지자 이사야를 통하여 하신 말씀에 우리의 연약한 것을 친히 담당하시고 병을 짊어지셨도다 함을 이루려 하심이더라
은혜는 섬김으로 이어져야 합니다. 예수님이 열병으로 누워 있는 베드로 장모의 손을 만지시니, 치유와 회복이 일어납니다. 그것으로 끝이 아닙니다. 치유받은 장모는 예수님을 시중들기 시작합니다. 주님의 손길을 경험한 성도는 섬김의 손길을 내밀어야 합니다. 예수님은 계속해서 귀신을 쫓아내시고 병든 자들을 고치시며, 이사야 선지자의 예언을 성취하십니다(16~17절). 예수님은 가시는 곳마다 치유를 행하십니다. 치유가 예수님의 사명 중 하나였으니, 우리도 치유하는 사명자가 되어야 합니다.
– 예수님의 손길로 치유받은 베드로 장모는 치유받은 후에 무엇을 했나요?
– 나는 치유받은 사명자로서 누구의 손을 잡아 일으켜 주어야 할까요?
** 예수님을 따르려면(마태복음 8장 18~22절)
18 예수께서 무리가 자기를 에워싸는 것을 보시고 건너편으로 가기를 명하시니라
19 한 서기관이 나아와 예수께 아뢰되 선생님이여 어디로 가시든지 저는 따르리이다
20 예수께서 이르시되 여우도 굴이 있고 공중의 새도 거처가 있으되 인자는 머리 둘 곳이 없다 하시더라
(한절 묵상_마태복음 8장 19~20절)
제자도의 본질은 자기 십자가를 지는 삶입니다. 이는 안식처가 있는 여우나 새보다 열악하게 사셨던 예수님의 길을 따르는 것을 의미합니다. 제자도는 가난과 고난이 동반되는 좁은 길의 삶이며, 자신을 부인하는 낮아짐의 삶입니다. 그러나 이것이 제자도의 전부는 아닙니다. 영적 군사로서 선한 싸움을 하는 것도 제자도에 포함됩니다. 하나님은 복음과 함께 고난을 받는 제자에게 특권을 주시고, 악의 세력을 물리칠 권능의 수혜자가 되게 하십니다(눅 10:19)
21 제자 중에 또 한 사람이 이르되 주여 내가 먼저 가서 내 아버지를 장사하게 허락하옵소서
22 예수께서 이르시되 죽은 자들이 그들의 죽은 자들을 장사하게 하고 너는 나를 따르라 하시니라
예수님은 두 사람을 만나십니다. 먼저 어떤 서기관에게 예수님은 “인자는 머리 둘 곳이 없다.”라고 하십니다(20절). 그런데 예수님을 사랑하고 그분 말씀에 순종하는 사람은 그분의 거처가 됩니다(요 14:23). 다음으로 어떤 제자에게 예수님은 “죽은 자들이 그들의 죽은 자들을 장사하게 하고 너는 나를 따르라.”라고 하십니다(22절). 예수님 시대에 유대인은 두 단계로 장례를 치렀습니다. 첫째 단계는 시신을 수의에 싸서 돌무덤에 1년 정도 안치합니다. 둘째 단계는 뼈를 수습해 석관에 담아 보관합니다. 본문에 언급된 장사는 둘째 단계의 장례 예식을 의미하는 것으로 보입니다. 예수님은 죽은 자의 뼈를 수습하는 것보다 살아 계신 하나님의 부르심에 응답하는 것이 더 중요함을 알리신 것입니다. 우리가 원하는 때와 방식이 아닌, 하나님이 원하시는 때와 방식을 따르는 것이 제자도입니다.
– 예수님은 그분을 따르려는 제자에게 어떤 삶의 방식과 태도를 요구하셨나요?
– 주님의 부르심 앞에 나를 주저하게 만드는 것은 무엇인가요?
(오늘의 말씀 요약)
예수님이 귀신 들린 자들과 병든 자들을 고치심으로 이사야 예언을 이루십니다. 주님은 한 서기관이 주님을 따르겠다고 하자 “인자는 머리 둘 곳 없다.”라고 하십니다. 한 제자가 먼저 아버지를 장사하게 해 달라고 하자, 주님은 그에게 죽은 자가 죽은 자를 장사하게 하고 주님을 따르라 하십니다.
(오늘의 기도)
주님, 제 연약함을 끌어안아 치유하시는 주님의 은혜를 입었으니 이제 섬김과 헌신의 삶으로 나아가길 원합니다. 제 생각을 고수하면서 주님을 따르겠다는 모순을 버리게 하소서. 무리 중 한 명으로 남지 않고 주님의 부르심에 즉각 순종하는 참제자의 길을 가게 하소서.(아멘)